Google ____________________________________________________________________

В местечке Тымлыяргын. В.Леонтьев.
Хатырка. Опука.

Мелкие моросящие дожди прошли. Тундра и склоны сопок сменили цвет: на буром и сером фоне появились зеленые пятна травы, кустарника. Настали теплые солнечные дни. Шла нерка, чавыча. Сельский Совет выделил участки для личного лова рыбы. Часть людей рыбачила между поселком и устьем, другая – вверх по реке на правом берегу. Старики-пенсионеры на время хода рыбы перебрались на свои участки и жили в палатках или избушках. Рыбу они ловили ставными сетями, сталкивая их в воду длинными шестами.

От Ивана Уваыргина я узнал, что его отец, самый старший керек Турэрэт, рыбачит в местечке Тымлыяргын в девяти километрах от поселка, у подножия горы Тымлын’ай. Мне захотелось поближе познакомиться со стариком.

Утром 22 июня Саша Орехов отправился к устью делать разведывательные раскопы, а мы с Иваном Уваыргиным, закупив продукты, на «Прогрессе» пошли на рыбалку.

Название Тымлыяргын произошло от горы Тымлын’ай, а слово «яргын» означает «сухое место». И действительно, подножие горы, покрытое зеленым низкорослым кустарником и высокой травой, было сухим и удобным для жилья. По левому склону горы протекал веселый ручеек с чистой и прозрачной водой.

На рыбалке находились старик чукча Етаквыргин, его жена старая Кеунеут, керек Турэрэт и одинокая старушка Атчуны. Когда мы причалили к берегу, то у костра, с висевшим над ним чайником, сидели Етаквыргин и Кеунеут. Турэрэт, дежуривший всю ночь у сеток, еще спал.

- Как раз приехали, чай готов, - приветливо встретил нас Етаквыргин.

Мы присели у костра. Кеунеут, протерев полотенцем кружки, поставила их перед нами.

- Рыба есть, - сказал старик, кивнув в сторону палатки головой, - правда, красная идет плохо, но сиг попадается.
Кеунеут пододвинула нам эмалированное блюдо с вареной рыбой. Сиг был жирным и вкусным. Так же, как и в других местах, рыба была сварена с чешуей.

- Ведь удобнее есть, когда с рыбы снята чешую? – спросил я.

- Ээ, нет, так она вкуснее, - возразил мне старик.

- Пойду-ка посмотрю, как там отец, - сказал Уваыргин.

Пока Уваыргин будил Турэрэта, я достал колчан со стрелами и стал расспрашивать старика. Как выяснилось, это были в основном боевые и охотничьи стрелы. Етаквыргин сразу определил работу и сказал, что эти наконечники корякские, и лишь только два тупых наконечника из оленьего рога, предназначенные для охоты на птиц и зайцев, были чукотской работы. Комбинированные же наконечники листовидной формы с плоскими металлическими вкладышами предназначались не для охоты на морского зверя, как я думал вначале, а для расшивания боевых панцирей, металлические или костяные пластинки которых связывали оленьими жилками или тонкими ремешками.

Вскоре из домика показались Турэрэт и Иван Уваыргин. Турэрэт шел, заложив руки за спину, как Турылькот. Но в отличие от мейныпильгынских кереков Турэрэт был несколько крупнее и шире в плечах. На нем была телогрейка и ватные брюки, на ногах длинные резиновые сапоги.

- Еттык! – приветствовали мы подошедших.

- Аии, - ответил Турэрэт, и приятная улыбка расплылась по его широкому лицу.

Турэрэт оказался неразговорчивым и осторожным, на мои вопросы отвечал нехотя, очень кратко и все время как-то загадочно улыбался, словно знал какую-то тайну и не хотел о ней говорить. Я сразу подумал, что работать с ним будет трудно, но все же мне удалось кое-что узнать от него.
Родился Турэрэт на Опуке. Но неудачные промысловые годы, сопровождавшиеся голодовками и болезнями, часто заставляли его менять свое жилье. Жил он в устье реки Хатырки, на мысе Рифовом – по-керекски Ягнагынун, был на реке Укелаят, впадающей в бухту Дежнева, хорошо знал мейныпильгынских кереков, но родным местом считал Опуку. Раньше керекские землянки были в устье Хатырки, на берегу недоступной лагуны Аннушка, вход в которую загромождают каменистые пороги, на лагуне и реке Опуке, мысах Рифовом и Лагунном. Во всех этих землянках жили опукинские кереки, представлявшие, видимо, один род, старшим в котором был старик Упынит. Умер он в начале 30-х годов.

- Раньше много кереков было, но все умерли. – И Турэрэт рассказал, что в левом углу лагуны Опука даже сохранилась еще целая землянка, в которой так и остались лежать кереки, умершие от какой-то страшной болезни.

В прошлом люди разными способами пытались оградить себя от эпидемий. Например, оленеводы-чаучу, когда узнавали, что в соседнем стойбище появлялась какая-то болезнь, выставляли вокруг охрану и угрозой оружия никого не впускали и не выпускали из стойбища, даже если человек был в бедственном положении. Приморские чукчи сжигали жилища умерших от эпидемии. Кереки же в ужасе покидали все поселение, проклинали это место, считая, что там поселился дух заразы.

Из беседы с Ктаквыргиным и Турэрэтом выяснилось, что среди хатырчан как чукчей, так и кереков не бытует название «Опука». Лагуну они называют К’итан’а, что значит «промерзающая», а реку – Мыллывээм. Лагуна действительно настолько мелководна, что промерзает до дна. Откуда появился топоним «ОпукаА», для меня осталось загадкой. Видимо, допущена какая-то географическая ошибка.

После беседы с Турэрэтом и Етаквыргиным я твердо решил сходить на Опуку и обследовать все места, осмотреть местечко Эльган’ын и попытаться вскрыть землянку с умершими кереками.

Пока я занимался с кереками и чукчами, Саша Орехов сделал разведывательный раскоп одной землянки в устье реки. Интересных вещей он не обнаружил, хотя и попадались предметы из кости, но от сырости они сгнили, превратились в труху и даже при легком прикосновении тут же рассыпались. На глубине около метра он откопал очаговые камни и вскрыл большую часть пола землянки, выложенного плоскими плитами песчаника, которые были так плотно подогнаны, что создавалось впечатление единого целого.

Мейныпильгынские кереки обычно пол в землянке, чтобы не было сырости, засыпали галькой. Возможно, что в этих же целях хатырские кереки устилали пол плитами песчаника.

НАЖИМАЯ НА КНОПКИ, ВЫ ПОДДЕРЖИВАЕТЕ ЖИЗНЬ САЙТА - СПАСИБО)

_________________________________________________________________________________________ авторизуйтесь, нажав на любую из кнопочек соц. сети, оставьте комментарий и его увидят ваши друзья

Социальные комментарии Cackle ____________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

А вот и похожие статьи

1. У горы Камакыннот. В.Леонтьев.
2. В рабстве у богатого чаучу. В.Леонтьев.
3. Вниз по реке Хатырке. В.Леонтьев.
4. В Рытгылвээмской впадине. В.Леонтьев. Хатырка. Опука.
5. Хатырка. Опука. Леонтьев.
6. Древний праздник «Вылгыкаанматгыргын». В.Леонтьев.
7. Потомки Кунлелю. В.Леонтьев.
8. Эныпчеран – жилище касаток. В.Леонтьев.
9. Куймайаана – древнее жилище. В.Леонтьев.
10. Екатерина Хаткана. В.Леонтьев.
11. На рыбалке Куэт. По земле древних кереков. Л.Леонтьев. (2)
12. На рыбалке Куэт. По земле древних кереков. В.Леонтьев. (1)
13. Мейныпильгынцы. В.Леонтьев.
14. Строитель полярных станций. В.Леонтьев.
15. Вокруг мыса Наварин.
16. Тайник поселения Каныйун (2).
17. Тайник поселения Каныйун (1).
18. Обнажение на косе.
19. Метеостанция в губе Гавриила.
20. Как кереки птиц добывали.
21. Упанкинмын — мыс Отвесный.
22. Стоянка в бухте Угольной.
23. Страна Туманская. В.Леонтьев. Алькатваамцы.
24. Келевги и его бригада.
25. Кто такие Тэлкэпыльыт?
26. Первый перегон.
27. Испытание «Прогресса»
28. Страна Туманская. У разбитой лодки.
29. Земля Гека. Вынужденное возвращение.
30. Земля Гека. «Камак» — жертвенное место.
31. Земля Гека. По следам Семена Дежнева.
32. Земля Гека. Жилища Нигрина.
33. Земля Гека. Анадырский лиман.