Google ____________________________________________________________________

Потомки Кунлелю. В.Леонтьев.
По земле древних кереков.

Рырольтот – потомственный чаучу-оленевод. Он свое происхождение, возможно, ведет от известного своими подвигами чукотского богатыря Кунлелю. Правда, мейныпильгынские чукчи говорят, что в них течет и керекская кровь. «Кереки «ы’ттыётляно гитлинэт» - первыми были» - утверждают они.

Вот как об этом гласит сказание о богатыре-эрмечине Кунлелю.

«Кунлелю жил с братьями. Четверо их было: Кунлелю – Одноусый, Пикыттым – Копчик, Аковръаркы – Оленьи Постромки, Петывытычгын – Старая Камлейка. Еще двоюродные братья были – Вычгыкылты – Плоская Вязанка, Эвиискив – Пастбище и Вэнкий – Ездовой Олень. А произошло это, когда дружба между людьми зарождалась.

Рядом с озером Ёмрагытгын жил оленевод Арельпыно. Войны уже кончились, но в соседстве с Арельпыно кочевал воинственный и коварный чукча Мотлынто. Однажды он с братьями отбил стадо у чукчи Арельпыно, перебил пастухов и зарезал всех оленей. Арельпыно с женой и дочерью на отвесных скалах сделали себе укрытие и спрятались там.

Тогда воскликнул Мотлынто:

- Осадой возьмем их! Без еды погибнут!

- Держитесь, держитесь! – шепчет своим Арельпыно. – Кунлелю с братьями придет, он выручит нас!

В это время жена Арельпыно выглянула из-за укрытия, и вдруг камень, пущенный пращой, попал ей в лоб. Она тут же упала замертво. Вскоре началась снежная пурга. Арельпыно с дочерью незаметно выбрались из крепости и стали пробираться к берегу моря. Но неожиданно поскользнулся Арельпыно и сломал руку.

- Оставь меня. Ты крепкая и ловкая. Беги к керекам, - говорить он дочери.

Целый день вдоль скал бежала дочь Арельпыно и только начью добралась до кереков. И тут же по ее следам прибежали враги-преследователи.

- Где женщина-чукчанка?! – закричали они.

-Нет ее, - ответили кереки, а сами впрятали женщину в яме, вырытой под пологом.

Ушли враги, а на следующий день вечером Кунлелю с братьями прибыл.

- Где люди Арельпыно?!

- Погубил всех Мотлынто, - ответили кереки, - вот одна дочь его осталась.

Тут же бросился в погоню Кунлелю с братьями за коварным Мотлынто.

А кереки в жены взяли чукчанку… Многие мейныпильгынские чукчи свое происхождение ведут от дочери Арельпыно».

Сказания о Кунлелю связаны с конкретными географическими названиями, по которым и сейчас можно определить,в каких местах он сражался. Пожалуй, сам Кунлелю не вымышленный фольклорный образ, а живой человек.

Коравье, двоюродный брат Рырольтота, который поведал мне это сказание, хорошо помнит свою родословную:

- От самого первого Эпэкэя я, от Мэлмэля я, Магчымката я, от Кмтэка я, от Эвиискива я, от Авыныквына я, от Етувги я, от Тэгрына я, от Кытынкава, я сын Коравье – Евтэгин – Иван.

Девять поколений своих предков помнит Коравье и в пятом упоминает Эвиискива, двоюродного брата Кунлелю. Если принять возраст одного поколения за 25-30 лет, то пятое поколение предков Коравье падает на вторую половину XVIII века. Эти расчеты почти совпадают с предположением И.С.Вдовина: «…Так, например, можно почти точно датировать появление сказания о чукотском герое Кунлелю… Из исторических документов известно, что первая группа чукчей-оленеводов в составе 43 яранг со всем своим имуществом перешла на юный берег реки Анадырь в 1756 году. Переход этот был совершен с согласия коряков. Однако вскоре между чукчами и коряками произошло столкновение, зачинщиками которого были последние. Чукчи пострадали и с новой силой возобновили нападения на коряков. Это событие, по-видимому, и послужило основой для сказания о Кунлелю и других героях – его сподвижниках…»

Соседство коряков и кереков наложило свой отпечаток на жизнь мейныпильгынских чукчей. Яранга Рырольтота высокая, просторная и по типу похожа на кочевую корякскую: по форме округлая, вершина-дымоход – «рынногыргын» находится в центре, а не сдвинута вперед, как это делается в северных и западных районах округа. Внутри жилища по-своему было чисто, все вещи лежали на определенных местах. Заметно влияние коряков и в чукотском языке, а в чукотском женском произношении сильно влияние керекского языка…

Пока я оформлял свои записи, Вера Ивановна Иунеут готовила к предстоящему празднику осеннего забоя оленей свой бубен.

На широкий деревянный обод давно уже была натянута шкурка годовалого теленка. Она подсохла, Вера Ивановна срезала из-под обечайки лишнюю кожу, потом сделала дыры в ободке, вставила в них две скобы с навешенными погремушками, которые она сама изготовила из жести. С внутренней стороны бубна на обод натянула крест-накрест веревку и попробовала: ярар – бубен глухо зарокотал в полутемной яранге, но, видимо, такой звук ее не устраивал. Она поднесла бубен к костру и долго вращала его над пламенем, подсушивая кожу. Снова постучала, и теперь уже ярар зазвучал громче.

Вера Ивановна руководит поселковой национальной самодеятельностью, сама сочиняет стихи на родном языке, перекладывает их на музыку, великолепно танцует. Помню, как в 1970 году на празднике осеннего забоя оленей в заливе Коконаут она своими песнями и танцами так заразила стариков, что те, выхватывая друг у друга бубны, плясали чуть ли не до самого утра. Даже наша хорошая знакомая, молчаливая и неразговорчивая жена Турылькота Кыргольнаут, исполнила несколько танцев, спела свои личные песни, чем вызвала шумное одобрение присутствующих…

Настроив бубен, Вера Ивановна подошла ко мне.

- Владилен Вячеславович, хотите посмотреть, как танцует моя мать? – спросила она.

Я с удовольствием откликнулся на это предложение.

Когда мы зашли в ярангу, Гыргольнаут уже надела обрядовую праздничную кухлянку с колокольчиками и разнообразными кисточками. Вот она взяла в левую руку ярар, в правую – колотушку, обтянутую заячьей шкуркой, и ударила по туго натянутой коже. Раздался глухой, рокочущий звук.

Так под ритмы ярара и аккомпанемент личной песни старая Гыргольнаут начала исполнять свой танец. Она плавно приседала, нырками покачивала головой, меняя ритмы и движения. Мелодично, в такт движениям звенели колокольчики на яраре. Она настолько увлеклась танцем, что, казалось, ничего не замечала вокруг.

Внучка Надя долго с интересом и любопытством наблюдала за бабушкой. Потом она тоже в такт бубна начала покачивать головой, а тут встала рядом с бабушкой и принялась копировать все ее движения. Когда Гыргольнаут устала, то ее сменила Надя, взяв из рук бабушки бубен. Бабушка, довольная, подпевала внучке, кивая в такт бубна головой.

Вот так и передается древнее национальное искусство от поколения к поколению, сохраняются лучшие семейные традиции, уходящие своими корнями в глубокую древность…

НАЖИМАЯ НА КНОПКИ, ВЫ ПОДДЕРЖИВАЕТЕ ЖИЗНЬ САЙТА - СПАСИБО)

_________________________________________________________________________________________ авторизуйтесь, нажав на любую из кнопочек соц. сети, оставьте комментарий и его увидят ваши друзья

Социальные комментарии Cackle ____________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

А вот и похожие статьи

1. Эныпчеран – жилище касаток. В.Леонтьев.
2. Куймайаана – древнее жилище. В.Леонтьев.
3. Екатерина Хаткана. В.Леонтьев.
4. На рыбалке Куэт. По земле древних кереков. Л.Леонтьев. (2)
5. На рыбалке Куэт. По земле древних кереков. В.Леонтьев. (1)
6. Мейныпильгынцы. В.Леонтьев.
7. Строитель полярных станций. В.Леонтьев.
8. Вокруг мыса Наварин.
9. Тайник поселения Каныйун (2).
10. Тайник поселения Каныйун (1).
11. Обнажение на косе.
12. Альберт Мифтахутдинов. Рассказы.
13. Метеостанция в губе Гавриила.
14. Как кереки птиц добывали.
15. Упанкинмын — мыс Отвесный.
16. Альберт Мифтахутдинов. Повести. Скачать.
17. Стоянка в бухте Угольной.
18. Когда киты уходят. Юрий Рытхэу.
19. Страна Туманская. В.Леонтьев. Алькатваамцы.
20. Келевги и его бригада.
21. Кто такие Тэлкэпыльыт?
22. Первый перегон.
23. Испытание «Прогресса»
24. Страна Туманская. У разбитой лодки.
25. Земля Гека. Вынужденное возвращение.
26. Земля Гека. «Камак» — жертвенное место.
27. Земля Гека. По следам Семена Дежнева.
28. Земля Гека. Жилища Нигрина.
29. Земля Гека. Анадырский лиман.
30. Сон в начале тумана. Юрий Рытхэу.